為(wei)什麼要高度重視(shi)文藝和(he)文藝工作?“堅持以(yi)人民為(wei)中(zhong)xing)牡de)創作導向”,如何理(li)解?“中(zhong)國(guo)精(jing)神是社會主(zhu)義文藝的(de)靈(ling)魂”,如何解讀?在“習近平在文藝工作座談會上的(de)講話”發表(biao)一周年之際(ji),重溫這幾個問題,依(yi)然具有現實的(de)指導意義。就(jiu)此光(guang)明網(wang)記(ji)者(zhe)采(cai)訪(fang)到中(zhong)國(guo)社會科(ke)學院榮譽學部委員、文學研究ke) ?啪跡 枰yi)解讀。

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  忽(hu)視(shi)文藝工作,就(jiu)是忽(hu)視(shi)國(guo)家軟實力

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  一年來藝術創作生產(chan)展現了許多(duo)新(xin)氣(qi)象、新(xin)風(feng)貌,這體現在堅持以(yi)人民為(wei)中(zhong)xing)牡de)創作導向,不斷創作優秀藝術作品(pin)成為(wei)廣泛共(gong)識;潛心創作,精(jing)益求精(jing),努(nu)力攀登(deng)藝術高峰,成為(wei)藝術家的(de)自覺行(xing)動,我們欣喜的(de)看到一大批(pi)藝術家yi)誚不熬jing)神的(de)指導下,創作出很多(duo)精(jing)品(pin)力作。例(li)如,中(zhong)央歌(ge)劇(ju)院今年推出了《北川蘭(lan)輝(hui)》和(he)《我的(de)母親(qin)叫(jiao)太行(xing)》兩(liang)部原創歌(ge)劇(ju),就(jiu)是繼續沿著“為(wei)人民抒寫、為(wei)人民抒情、為(wei)人民抒懷(huai)”這條(tiao)道路走(zou)下去的(de)。《人民日報(bao)》開設(she)“文學觀象”專欄,組織(zhi)眾多(duo)理(li)論家和(he)批(pi)評(ping)家針(zhen)對(dui)當下文藝發展中(zhong)的(de)現實問題展開討(tao)論,產(chan)生了廣泛影(ying)響(xiang)。

  文藝是文化的(de)重要組成部分,也是文化的(de)重要載體與傳播文化的(de)最有力的(de)媒(mei)介。文藝通過所塑造的(de)藝術形象、藝術境界表(biao)現人們的(de)生活,人們的(de)思想、情感和(he)審美理(li)想、愛(ai)好,其中(zhong)就(jiu)反(fan)映有一定時代的(de)哲學、道德、法律、宗教等觀點以(yi)及(ji)民俗文化。一部《水滸傳》或(huo)《紅樓夢》都(du)相當充分地反(fan)映了產(chan)生它的(de)時代的(de)各種文化,並影(ying)響(xiang)無數(shu)的(de)讀者(zhe)。新(xin)中(zhong)國(guo)建立後,像(xiang)童話《小(xiao)布頭奇遇記(ji)》、小(xiao)說《紅岩》、長詩《雷鋒之歌(ge)》等許多(duo)作品(pin),都(du)影(ying)響(xiang)了數(shu)代讀者(zhe)。因此文藝不僅能夠體現民族的(de)靈(ling)魂,也能夠鑄造民族的(de)靈(ling)魂。文藝是無國(guo)界的(de)。由于它能夠滿足人們普泛的(de)審美需求,在今天的(de)時代,各國(guo)的(de)文藝都(du)已成為(wei)全世界的(de)精(jing)神財富。馬(ma)克(ke)思、恩格斯在《共(gong)產(chan)黨宣(xuan)言》中(zhong)早(zao)就(jiu)指出,在資本主(zhu)義時代,各民族的(de)文學已經成為(wei)“世界文學”。當今文藝構成每個國(guo)家的(de)重要軟實力。

  文藝的(de)建設(she)是我國(guo)社會主(zhu)義精(jing)神文明建設(she)不可或(huo)缺的(de)重要部分。文藝工作不僅包括文藝創作和(he)文藝批(pi)評(ping),也包括文藝制(zhi)作和(he)傳播的(de)系列環節,還有服務于制(zhi)作文藝的(de)相關工作,例(li)如舞台設(she)計、影(ying)視(shi)拍攝、文藝書籍和(he)報(bao)刊出版,都(du)需要有關方面的(de)工作人員。習近平jie)蓯榧ji)指出,“文藝事業是黨和(he)人民的(de)重要事業,文藝戰線是黨和(he)人民的(de)重要戰線。”我以(yi)為(wei),忽(hu)視(shi)或(huo)輕視(shi)文藝工作,就(jiu)是忽(hu)視(shi)和(he)輕視(shi)人民的(de)審美需求,就(jiu)是忽(hu)視(shi)和(he)輕視(shi)社會主(zhu)義精(jing)神文明的(de)建設(she),就(jiu)是忽(hu)視(shi)或(huo)輕視(shi)國(guo)家除了硬實力,還需要軟實力。

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  人民才是文藝創作的(de)源頭活水

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  人民是歷(li)史的(de)創造者(zhe),是推動歷(li)史fei)敖jin)的(de)主(zhu)體力量。在歷(li)史上人民不僅是物質財富的(de)主(zhu)要創造者(zhe),也精(jing)神財富的(de)積極(ji)創造者(zhe)。盡管在剝(bo)削階(jie)級統治下,勞(lao)動人民往往被剝(bo)奪了創造和(he)享用文藝的(de)可能,但民間創作的(de)人民文藝仍(reng)然歷(li)代不絕。各國(guo)的(de)文學藝術史都(du)可以(yi)證明這一點。遠(yuan)古時代的(de)神話、傳說和(he)歌(ge)謠固然是人民的(de)創造,各民族的(de)史詩、民間故事,像(xiang)希臘和(he)印度的(de)史詩,像(xiang)我國(guo)的(de)藏族史詩《格薩(sa)爾》、蒙(meng)古族史詩《江格爾》、柯爾克(ke)孜族的(de)《瑪納斯》等也都(du)ji)敲竇淶de)創作,並在長期流傳中(zhong)得到不斷加工和(he)優化。

  今天,在社會主(zhu)義制(zhi)度下,人民當家作主(zhu),人民理(li)所當然要成為(wei)創造和(he)享用文藝的(de)主(zhu)體。總(zong)書記(ji)強調,第一,人民需要文藝。第二,文藝需要人民。第三,文藝要熱愛(ai)人民。他對(dui)文藝為(wei)什麼要為(wei)人民和(he)文藝怎(zen)樣(yang)才能真正(zheng)為(wei)人民,做了深(shen)刻的(de)闡明,從而發展了列寧和(he)毛(mao)澤東(dong)關于文藝與人民關系的(de)馬(ma)克(ke)思主(zhu)義的(de)觀點。

  “堅持文藝以(yi)人民為(wei)中(zhong)xing)牡de)創作導向”,就(jiu)是要文藝工作者(zhe)深(shen)刻認識時代發展的(de)歷(li)史必然性,就(jiu)是要文藝工作者(zhe)心中(zhong)時刻有人民,要重視(shi)人民的(de)審美需求,要了解和(he)表(biao)現人民建設(she)社會主(zhu)義的(de)業績和(he)他們的(de)心聲與願(yuan)望,要鼓(gu)舞人民為(wei)歷(li)史進(jin)步去做不懈的(de)努(nu)力。文藝的(de)題材自然是廣泛多(duo)樣(yang)的(de)。但不論寫什麼題材,都(du)應該站在人民的(de)立場,表(biao)達人民的(de)心聲和(he)願(yuan)望,以(yi)及(ji)人民的(de)健康的(de)審美理(li)想與追fei)蟆6揮Ω孟嚳fan)。這是社會主(zhu)義文藝家所不應忘(wang)卻(que)的(de)。

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  社會主(zhu)義核心價值觀體現了新(xin)的(de)時代精(jing)神的(de)歷(li)史方向

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  文藝從來都(du)具有思想性和(he)藝術性彼此相聯系又(you)相區別的(de)兩(liang)個方面。文藝以(yi)生動的(de)藝術形象使自己要表(biao)現的(de)思想情感潛移默(mo)化,陶(tao)冶(ye)人心。因而,文藝在提升(sheng)人們的(de)思想境界,優化人們的(de)道德情操(cao),鑄造人們的(de)精(jing)神魂魄(po)上,具有哲學、政(zheng)治、倫理(li)等非(fei)審美意識形態所缺乏的(de)特(te)殊功能。梁啟(qi)超曾在《論小(xiao)說與群治的(de)關系》一文中(zhong)說︰“欲改(gai)良(liang)群治,必自小(xiao)說界革命(ming)始;欲新(xin)民,必自新(xin)小(xiao)說始”。可見百多(duo)年前的(de)“維(wei)新(xin)派”就(jiu)已經十分看重文藝在變革社會、變革人們精(jing)神狀態的(de)獨特(te)作用。

  針(zhen)對(dui)我國(guo)改(gai)革開放以(yi)來,國(guo)家經濟發展繁榮起來,而在社會中(zhong)xing)磯duo)人的(de)思想境界卻(que)低下去的(de)狀況,習近平jie)蓯榧ji)指出,“文藝是鑄造靈(ling)魂的(de)工程,文藝工作者(zhe)是靈(ling)魂的(de)工程師。”他把追fei)笳嬪潑雷魑wei)文藝的(de)永恆價值,並強調文藝應該表(biao)現社會主(zhu)義核心價值觀。

  黨的(de)十八次代表(biao)大會分國(guo)家、社會和(he)個人三個層面提出“倡導富強、民主(zhu)、文明、和(he)諧,倡導自由、平等、公正(zheng)、法治,倡導ji)ai)國(guo)、敬業、誠信、友善,積極(ji)培(pei)養和(he)踐行(xing)社會主(zhu)義核心價值觀”。這為(wei)我們奠定了當今社會主(zhu)義中(zhong)國(guo)精(jing)神追fei)蟺de)重要規範。它既(ji)是中(zhong)國(guo)傳統優秀文化的(de)傳承,也吸收和(he)借鑒了其他國(guo)家積極(ji)進(jin)步的(de)文化思想,體現了我國(guo)新(xin)的(de)社會主(zhu)義時代精(jing)神的(de)歷(li)史方向。

  我體會,當今的(de)中(zhong)國(guo)精(jing)神就(jiu)是要在歷(li)史縱(zong)向與世界橫(heng)向的(de)交叉坐標上,確定中(zhong)國(guo)特(te)色社會主(zhu)義的(de)既(ji)傳承民族精(jing)神血脈,又(you)開放進(jin)取的(de)現代價值取向,既(ji)堅守愛(ai)國(guo)主(zhu)義,又(you)主(zhu)張與世界和(he)諧相處,共(gong)建人類共(gong)同體的(de)大同精(jing)神。它標志當代精(jing)神的(de)高度,也應該是我國(guo)文藝需要表(biao)現的(de)精(jing)神高度。

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  (光(guang)明網(wang)記(ji)者(zhe) 王(wang)錦(jin)寶)

王(wang)靜江

陝(shan)西省西安市公安局關心下一代工作委員會

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《“五老”評(ping)熱點》是光(guang)明網(wang)最新(xin)推出的(de)一檔有聲互動節目,聚焦當前社會發展、社會主(zhu)義核心體系建設(she)中(zhong)的(de)熱門話題,邀請(qing)“五老”(即(ji)老干部、老戰士、老專家、老教授、老模範),以(yi)“有聲評(ping)論”的(de)方式,理(li)論聯系實際(ji)地進(jin)行(xing)深(shen)入解讀。

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“校園欺凌”是國(guo)際(ji)上一個提法,在全世界範圍(wei)內都(du)非(fei)常重視(shi)。據聯合國(guo)科(ke)教文組織(zhi)報(bao)告顯示(shi),全世界每年有將近2.5億兒童和(he)青少年因各種原因遭受(shou)期凌,呈現高發態勢(shi)。

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