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來(lai)源(yuan)︰中(zhong)央黨校專家工作室2020-03-31 14:21

  經中(zhong)央黨校(國家行政(zheng)學院(yuan))領導批準(zhun),在中(zhong)央黨校(國家行政(zheng)學院(yuan))國際(ji)合作部直接(jie)you)?趾桶鎦攏 zhong)央黨校專家工作室與(yu)國際(ji)合作部,于2020年03月31日(ri)—16日(ri)赴德國,與(yu)德方專家共(gong)同開展(zhan)為期一周的學術研(yan)討zhi)帷Vzhong)央黨校(國家行政(zheng)學院(yuan))專家受到德方熱情(qing)接(jie)待(dai),並在艾伯特(te)基(ji)金會總部、羅莎盧森堡基(ji)金會總部、柏林赫爾蒂(di)公共(gong)管理學院(yuan)等(deng),共(gong)同舉辦了4場(chang)較高級(ji)別的學術研(yan)討zhi)帷Qyan)討zhi)岬鬧魈ti)是(shi)“世界走向與(yu)人類文明︰21世紀馬(ma)克(ke)思主義”。研(yan)討思路是(shi)︰面對yuan)dang)今世界百年未有之大變局,世界向何處去?人類文明形態將會發生怎樣的變遷?中(zhong)華民族能為人類文明發展(zhan)作出怎樣的貢獻?研(yan)究21世紀馬(ma)克(ke)思主義,必(bi)須緊(jin)緊(jin)聚焦這一核心主題(ti),才能推進21世界馬(ma)克(ke)思主義創新(xin)與(yu)發展(zhan)。德方相關基(ji)金會主任、顧(gu)問及著名專家邁耶、卜里(li)、韋斯、坎自雷特(te)、希(xi)舍爾、科(ke)瑞爾、沙地瓦德、康(kang)懷德、胡思泰特(te)、席(xi)福(fu)爾出席(xi)了sou)yan)討zhi)幔  麓ci)發表演講(jiang)。

  研(yan)討zhi)崞詡洌 zhong)央黨校專家工作室團隊全力以(yi)赴,積極(ji)與(yu)德方專家討論,並發表高質(zhi)量演講(jiang),提出了很多新(xin)觀點新(xin)思路。研(yan)討zhi)嶸希(xi) zhong)央黨校專家工作室領餃專家韓慶(qing)祥(xiang)教授,向德方贈送《習近平談治國理政(zheng)》(德文版)、何毅(yi)亭(ting)同志的《中(zhong)國共(gong)產黨成功的奧(ao)秘(mi)與(yu)中(zhong)央黨校》(英(ying)文版)。研(yan)討zhi)岷螅  夜?魘頁(ye)稍輩喂哿寺ma)克(ke)思故居,自覺(jue)接(jie)受思想與(yu)心靈(ling)上的洗(xi)禮。這次中(zhong)央黨校(國家行政(zheng)學院(yuan))專家與(yu)德方專家的共(gong)同學習研(yan)討,是(shi)一次具有較高水準(zhun)的“理論外交”,是(shi)讓中(zhong)國道路、中(zhong)國理論、中(zhong)國話語(yu)“走出去”的一條正確有效的學術交流路徑。

  

專家工作室ye)稍輩喂 ma)克(ke)思故居

  人類命運(yun)共(gong)同體(ti)與(yu)“中(zhong)華新(xin)文明”

  韓慶(qing)祥(xiang)教授論壇會發言

  20世紀著名歷史學家湯(tang)因比曾指出,如果中(zhong)國能夠在社會和經濟的戰略選(xuan)擇方面開闢出一條新(xin)路,那麼就tu)嶂?髯約河心芰Ω 瀾縑 ┬zhong)國與(yu)世界都需要的禮物。當(dang)今,中(zhong)國提供給中(zhong)國與(yu)世界都需要的“禮物”,就是(shi)習近平主席(xi)提出的構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)理論。

  一、地域文明難以(yi)破解當(dang)今世界困局

  從啟蒙時代到現代的300多年,世界在西方文明主導下,社會生產力發展(zhan)遠遠超過了以(yi)yun)wang)人類歷史發展(zhan)的總和。然而,自進入(ru)21世紀,西方文明開始備受挑戰,2008年世界金融危機爆發,更是(shi)把世界推入(ru)亂象叢生的境地。

  當(dang)今世界,人類面臨諸如經濟長期低迷(mi)、貧(pin)富差(cha)距拉大、經濟危機和金融危機加you)睢 婦喝禿司喝ji)、戰爭危險加劇、恐zhi)朗錄jian)頻發、資(zi)源(yuan)枯竭、環(huan)境惡化(hua)等(deng)困擾人類生存與(yu)發展(zhan)的一系列全球(qiu)性難題(ti)。習近平主席(xi)指出,當(dang)今世界經濟存在的三大突(tu)出矛盾都未得到jie)行?餼觶閡皇shi)全球(qiu)經濟mi)齔? 懿蛔悖歡er)是(shi)全球(qiu)發展(zhan)失衡(heng);三是(shi)全球(qiu)經濟治wei)碇禿蟆U庖 蹲龐跋xiang)世界發展(zhan)的動力、平衡(heng)、治wei)砣蟾淨瞥雋宋侍ti)。其深層根源(yuan),是(shi)西方文明的邏輯出了問題(ti)。

  西方中(zhong)心論是(shi)作為地域文明的西方文明的邏輯起點,這是(shi)導致世界困局的理論根源(yuan)。西方中(zhong)心論奉行“一元論”、“主客二(er)分”的哲學思維,即(ji)西方世界是(shi)“主”、非西方世界是(shi)“客”,西方世界是(shi)“我族”、非西方世界是(shi)“異(yi)類”。它標(biao)榜西方價(jia)值的普(pu)世性yuan)臀鞣降纜返(fan)奈wei)一性yu) 餃 鞣轎拿魘shi)人類真正的文明,西方標(biao)準(zhun)就是(shi)世界標(biao)準(zhun),非西方世界應向西方世界看(kan)齊。在這種邏輯中(zhong),“客隨主便”、“我族歧視異(yi)類”自然是(shi)西方認為情(qing)理之中(zhong)的事。顯然,西方文明蘊含著“對抗”的基(ji)因,世界因此被切割成相互沖(chong)突(tu)的對立體(ti)。如此,國際(ji)秩序很難持zhong)氯?/p>

  自由(you)主義是(shi)西方文明的精神(shen)支柱,這是(shi)導致世界困局的人性根源(yuan)。自由(you)主義主張(zhang)個人利益和自由(you)最大化(hua),鼓(gu)吹私jie)兄疲  肌笆諧(xie)chang)萬能”和“民主神(shen)話”,縱(zong)容物欲(yu)橫(heng)流的消費主義,注(zhu)重(zhong)弱(ruo)肉強食(shi)的叢林法(fa)則。在西方文明牽引下,人類幾乎走上了一條追求物質(zhi)享受的不歸路。世界金融危機的後遺(yi)癥、局zhi)空(kong)鉸業納ji)、世界貧(pin)困人口的急劇增加,都標(biao)志著西方文明已深陷危機。

  資(zi)本擴張(zhang)是(shi)西方文明的行動旨趣,這是(shi)導致世界困局的制pin)雀yuan)。世界進入(ru)近代以(yi)來(lai),資(zi)本就像脫韁的野ao)ma)橫(heng)行于世,推pin) zi)本主義從you)桃底zi)本主義到壟斷資(zi)本主義再到金融壟斷資(zi)本主義的升級(ji),直接(jie)或間接(jie)影響(xiang)著世界的每一個角落,推pin) 湃死嗌緇岬姆 zhan),同時也把世界帶(dai)入(ru)險境chang)R蛭 zi)本逐(zhu)利、擴張(zhang)和增殖(zhi)的本性yu) shi)資(zi)本主義形成了以(yi)犧牲資(zi)源(yuan)、環(huan)境chang)? ?說(shuo)姆 zhan)以(yi)及發展(zhan)中(zhong)國家利益為代價(jia)的生產方式,形成了以(yi)金融霸(ba)權、文化(hua)霸(ba)權和軍事霸(ba)權控制世界的統治方式,加劇了shuo)厙qu)發展(zhan)的不公平性、非均衡(heng)性yuan)筒豢沙中(zhong)裕(yu)  俗zi)本主義制pin)忍ti)系下的結構性、累(lei)積性、依附性發展(zhan)問題(ti)。

  如此來(lai)看(kan),作為世界困局之始作俑者,西方文明難解當(dang)今世界困局,西方中(zhong)心論、歷史終結論終要破產,人類呼喚新(xin)理論和新(xin)文明。

  

專家工作室專家與(yu)德方專家論壇會現zhi)chang)

  二(er)、中(zhong)國向世界提出“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論”

  習近平主席(xi)提出的構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),就是(shi)在中(zhong)國發展(zhan)起來(lai)但還gong)環(huan) 鎩 磺看(kan)蟺睦販轎恢zhong)提出的一種具有原(yuan)創性yuan)捅biao)識性且能為世界作出貢獻的“中(zhong)國理論”。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論具有xing)苛lie)的問題(ti)意識。它主要是(shi)針(zhen)對國際(ji)霸(ba)權主義橫(heng)行而導致的全球(qiu)創新(xin)動力不足、全球(qiu)發展(zhan)失衡(heng)、全球(qiu)治wei)碇禿筇岢齙摹2喚餼穌廡┤侍ti),不僅阻(zu)礙(ai)著實現社會主義現代化(hua)和中(zhong)華民族偉(wei)大復興shuo)睦方蹋 一 shi)整個世界陷入(ru)困境chang)O敖街饗xi)以(yi)yuan)蠊5dang)的勇(yong)氣,擔負起重(zhong)建世界秩序的使(shi)命和責任,提出了構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)這一具有世界意義的理論。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論強kang)魘瀾緙染哂卸嘌雜you)具有統一性yuan)氖瀾綣邸K 攪宋鞣降摹耙輝 邸保 哂薪餼鮒zhong)國和世界難題(ti)的立論基(ji)礎。人類社會、世界各國在歷史、傳統chang)?幕hua)、國情(qing)、制pin)鵲deng)方面都具有差(cha)異(yi)性yuan)投嘌浴M 保 瀾綹鞁 湟簿哂型騁恍裕(yu) ji)具有共(gong)同性yu) 家 裱 緇嶗販 zhan)規(gui)律,還對美(mei)好mi)婦熬哂泄gong)同追求。統一,是(shi)在承認和尊重(zhong)世界多樣性前提下的統一;多樣,是(shi)統一性中(zhong)的多樣。強kang)魍騁徊灰 hu)視多樣,強kang)鞫嘌膊灰 hu)視統一。世界是(shi)多樣性yuan)耐騁唬 彩shi)統一性yuan)畝嘌U庋lai)認識和把握世界,既有利于使(shi)世界充滿活力,又(you)有助于使(shi)世界達至和諧(xie)chang)H綣zhi)強kang)魍騁歡蛔zhu)重(zhong)多樣,就易走向霸(ba)權主義,只(zhi)強kang)鞫嘌蛔zhu)重(zhong)統一,就tu)岬賈率瀾緄畝粵 頭至選(xuan)O敖階蓯榧譴佣嘌扒蠊gong)同,他所提出的構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)理論既尊重(zhong)世界差(cha)異(yi)性yu) you)注(zhu)重(zhong)世界統一性。這就克(ke)服了西方中(zhong)心論、歷史終結論只(zhi)強kang)鰲耙弧倍懦狻岸唷鋇姆椒fa)論弊端。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論強kang)鞁移(yi)降deng)的國家觀。它超越了西方“主體(ti)”統治“客體(ti)”的哲學思維。中(zhong)華文明具有極(ji)大包容性yu) 芄喚 髦治拿韉撓判鬩蜃蛹右yi)黏合xi) 饈shi)中(zhong)華文明的獨特(te)優勢。同時,中(zhong)華文明富含講(jiang)仁愛、重(zhong)民本、守(shou)誠信、崇正義、尚和合、求大同等(deng)優質(zhi)基(ji)因,在修身、齊家、治國、平天下方面積累(lei)了豐富經驗。這些基(ji)因、優勢和經驗不僅可以(yi)成為實現民族復興、促進世界和平的戰略資(zi)源(yuan),而且可以(yi)成為當(dang)今全球(qiu)治wei)淼畝撈te)資(zi)源(yuan),以(yi)救西方文明之弊。提出構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),重(zhong)在強kang)髕降deng)包容、主權平等(deng),而不是(shi)“主體(ti)”統治“客體(ti)”;主張(zhang)和而不同、仇必(bi)和解,而不是(shi)居高臨下lv)考佑諶耍 shen)至不惜訴諸武力;主張(zhang)各國不huan)執笮 ?咳ruo)、貧(pin)富,都ji)槍ji)社會平等(deng)的成員,提倡以(yi)yuan)推膠獻鰲  pu)惠(hui)的發展(zhan)模式代替你輸我贏、贏者通吃(chi)yuan)姆 zhan)模式。這些既可以(yi)糾正以(yi)“一元論”、“主體(ti)”統治“客體(ti)”為哲學基(ji)礎的霸(ba)權主義,也有利于克(ke)服資(zi)本主義私jie)兄頻南xian)天缺陷,並且更好地服務于人類。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論堅持文明互鑒的文明觀,以(yi)開放的胸襟(jin)和世界眼光,學習世界一切國家先(xian)進文明有益的成果。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論堅持尊重(zhong)世界各個國家根據自己的國情(qing)、歷史、文化(hua)、傳統chi)災餮xuan)擇發展(zhan)道路fan)姆 zhan)觀,既強kang)骷涌旆 zhan),又(you)保持自身的獨立性。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論堅持zhi)?pu)惠(hui)的義利觀,強kang)骰?gong)享,超越零(ling)和博弈,建設(she)利益合作共(gong)同體(ti)。人類命運(yun)共(gong)同體(ti)首先(xian)是(shi)一個利益合作共(gong)同體(ti),合作共(gong)贏,維護全人類共(gong)同利益,是(shi)首要內容。國家之間交往(wang)首要看(kan)的是(shi)國家利益,只(zhi)有具有共(gong)同利益才會展(zhan)開合作。由(you)于各國之間具有共(gong)同利益,所以(yi)要實現利益上的互利共(gong)惠(hui)。經濟全球(qiu)化(hua)已把世界緊(jin)緊(jin)聯系在一起,大家都在一條船上xi) 闃zhong)有我、我中(zhong)有你,一榮俱榮、一損俱損,沒有哪個國家和民族可以(yi)獨善(shan)其身。構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論的實質(zhi)是(shi)追求包容普(pu)惠(hui)。習近平主席(xi)圍繞(rao)構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)這一主題(ti),多次在國際(ji)重(zhong)要場(chang)合發表主旨演講(jiang),提出“秉(bing)持普(pu)惠(hui)原(yuan)則”、“建設(she)一個包容、普(pu)惠(hui)的經濟全球(qiu)化(hua)”、“打造平衡(heng)普(pu)惠(hui)的發展(zhan)模式”等(deng)重(zhong)要思想。習近平主席(xi)首次提出普(pu)惠(hui)概念,把普(pu)惠(hui)作為建設(she)持久和平世界的根本原(yuan)則,作為推pin) ㄉshe)經濟全球(qiu)化(hua)的核心理念,作為打造人類發展(zhan)的一種zhi)J健/p>

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論堅持共(gong)治共(gong)處、超越“修昔(xi)底德陷阱(jing)”、建設(she)安(an)全共(gong)同體(ti)的安(an)全觀。要發展(zhan),也要安(an)全,二(er)者相輔相成,可謂和平發展(zhan)。習近平主席(xi)指出,世上沒有絕對yuan)踩 氖勞 以(yi)yuan),一國的安(an)全不能建立在別國的動蕩之上xi) 耐慘部贍?晌 竟奶粽健9液停 蚴瀾綈an);國家斗,則世界亂。我們要完善(shan)機制和手段,更好化(hua)解紛爭和矛盾、消弭戰亂和沖(chong)突(tu)。國家之間要構建對話an)歡鑰埂 嵐ban)不結盟(meng)shuo)幕鋨ban)關系。大國要管控好分歧,努(nu)力構建不沖(chong)突(tu)不對抗、相互尊重(zhong)、合作共(gong)贏的新(xin)型tu)叵怠Vzhi)要堅持zhong) 坦低  娉舷啻Γ 靶尬xi)底德陷阱(jing)”就可以(yi)避免。

  

韓慶(qing)祥(xiang)教授向德方專家yi)褪榧/p>

  三、人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論蘊含著正在生成的中(zhong)華新(xin)文明

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),實質(zhi)上是(shi)在尋求一種zhi)煌 諼鞣街zhong)心論的世界發展(zhan)的再生之路,是(shi)在為解決人類共(gong)同面臨的“發展(zhan)赤字、和平赤字、治wei)沓嘧幀比竽煙ti)提供“中(zhong)國方案”、貢獻“中(zhong)國智(zhi)慧”,進而是(shi)為了在歷史由(you)地域(民族)歷史走向世界歷史進程中(zhong),由(you)地域(民族)文明形態向人類文明形態過度的一種原(yuan)創性、戰略性yun)伎寄被hua),是(shi)為了重(zhong)建新(xin)的世界格局。這實際(ji)上蘊含了一種zhi)煌 諼鞣轎拿鞫zhu)重(zhong)多樣性、平等(deng)性、互鑒性、包容性、普(pu)惠(hui)性yuan)惱諦緯傻鬧zhong)華新(xin)文明。

  在世界文明譜(pu)系中(zhong),能與(yu)西方文明相提並論的,無(wu)疑是(shi)以(yi)中(zhong)國為代表的東方文明,一般稱(chen)為中(zhong)華文明。中(zhong)華文明是(shi)一種典(dian)型的農(nong)業文明和內陸文明,起源(yuan)于夏商周三代之前,成型于秦漢,興盛于隋(sui)唐,宋明時達到頂峰,其博大精深的文明成果為人類發展(zhan)作出了卓越貢獻。對于西方國家來(lai)說(shuo),無(wu)論是(shi)地理大發現、文藝復興,還是(shi)走出中(zhong)世紀進入(ru)現代社會,中(zhong)華文明都ji)鸕攪酥涼?zhong)要的作用。

  由(you)于清朝(chao)後期統治者的封閉(bi)僵化(hua),中(zhong)華文明在西方工業文明和海洋文明的沖(chong)擊下迅速走向衰落。在近代歷史上xi) zhong)國盛極(ji)而衰,中(zhong)華文明也因此背負罵名,曾經成為中(zhong)國的沉重(zhong)“包袱”。全盤西化(hua)論因此泛濫,至今仍有一定市xie)chang)。習近平主席(xi)提出的構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),使(shi)中(zhong)華文明正發生著ou) 四nie)??式的變化(hua)。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)論實質(zhi)上就是(shi)當(dang)代中(zhong)國為人類和世界作出重(zhong)大貢獻的一種正在形成的中(zhong)華新(xin)文明。無(wu)論是(shi)古代歷史上的“華夏中(zhong)心論”,還是(shi)近代以(yi)來(lai)的“西方中(zhong)心論”,都不huan)鮮貝 zhan)趨勢,都無(wu)益于人類永(yong)續發展(zhan)和世界持zhong)比佟O敖街饗xi)構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)理論的世界意義,在于它辯證揚(yang)棄中(zhong)華傳統文明,超越西方文明,為人類和世界發展(zhan)貢獻一種正在形成的中(zhong)華新(xin)文明,且回答了“中(zhong)國能為世界貢獻zi)裁礎薄U諦緯傻鬧zhong)華新(xin)文明既以(yi)中(zhong)華優秀傳統文化(hua)、中(zhong)國人民的革命文化(hua)、社會主義先(xian)進文化(hua)為母體(ti),又(you)合理吸(xi)納西方文明等(deng)一切外來(lai)文明中(zhong)的有益成分,還面向未來(lai)。正在形成的中(zhong)華新(xin)文明具有不忘本來(lai)、吸(xi)收(shou)外來(lai)、面向未來(lai)的文化(hua)氣度,它堅持吐故納新(xin)、博采眾長。習近平主席(xi)提出的構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),站在人類真理和道義的制高點上xi) shi)化(hua)解世界沖(chong)突(tu)、管控國家分歧的“定海神(shen)針(zhen)”,是(shi)引導經濟全球(qiu)化(hua)走向、構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)的中(zhong)國方案。

  世界向何處去

  陳(chen)江生教授論壇會發言

  在每一個歷史發展(zhan)的關口,“世界向何處去”、“人類文明向何處去”的問題(ti)總會困擾人類,向人類發問。21世紀的今天,人類再次面臨這樣的關口。

  一是(shi)人類社會自身發展(zhan)的不平衡(heng)怎麼chun)餼觶懇環(huan)矯媸shi)國與(yu)國之間發展(zhan)的不平衡(heng)。發達國家和新(xin)興工業國進一步拉大了和大多數發展(zhan)中(zhong)國家的距離。而且這次wei)  木 朧shi)以(yi)數字技ji)蹺 淼募際(ji)醯牟cha)距、科(ke)學發展(zhan)的差(cha)距、教育(yu)的差(cha)距,鴻溝更深更寬。另一huan)矯媸shi)人與(yu)人之間發展(zhan)的不平衡(heng)。生活在不同地域(發達國家和不huan) 錒遙   厙qu)和不huan)  厙qu),城(cheng)市和傳統意義上的農(nong)村地區(qu)),不同家庭,決定了人所能得到的營養、文化(hua)、知識的不同。而且這種zhi)煌 蛭 ke)學技ji)醯姆 zhan)導致了差(cha)距的代際(ji)傳遞,使(shi)得差(cha)距更加難以(yi)彌zhi)埂/p>

  二(er)是(shi)科(ke)技發展(zhan)帶(dai)來(lai)的國家關系和人際(ji)shi)叵當(dang)浠hua)如何應對yu)渴紫xian),科(ke)技的發展(zhan)帶(dai)來(lai)了世界範圍內資(zi)源(yuan)的重(zhong)新(xin)配置。這種重(zhong)新(xin)配置正在不斷改變著舊的生產格局、交換格局、就業格局,使(shi)得各國在世界經濟政(zheng)治中(zhong)的力量kong)詵?浠hua),世界經濟政(zheng)治格局正在被重(zhong)塑。其次,互聯互通的發展(zhan),尤rao)涫shi)信息交流方式的變革,帶(dai)來(lai)了人與(yu)人shuo)慕渙鞣絞椒?浠hua),也帶(dai)來(lai)了人們生存方式的變化(hua)。在網購、網紅、網絡(luo)金融…等(deng)許多新(xin)的產業和新(xin)的從業方式jiang)歡洗(xi)瓷耐 保 磯嗑傻牟島痛右搗絞秸諳觥Pxin)形式的安(an)全問題(ti)、移(yi)民問題(ti)、宗教問題(ti)等(deng)也不斷出現。世界該如何調(diao)整世界治wei)砟J劍渴shi)與(yu)發展(zhan)相對抗,搞保護主義,還是(shi)順應大勢,用全面開放去迎接(jie)變化(hua)?

  三是(shi)人和自然huai)墓叵翟趺創 恚吭誑ke)技空(kong)前發展(zhan)的今天,一huan)矯媯 死喔奶旎壞(huai)亍?咸烊ru)地的能力極(ji)大提升了。人類不僅已經能通過建造飛機、巨輪和長距離電信、衛(wei)星(xing)通信等(deng)把xun)厙qiu)變成“地球(qiu)村” ,而且能夠大規(gui)模營造植(zhi)被、改造沙漠、建設(she)小島、進行空(kong)間探索,努(nu)力讓自然變得更加適(shi)合自身需要。但是(shi),另一huan)矯媯 死 謨跋xiang)自然huai)哪芰 kong)前ba)齟蟺耐 保 艙諢lei)著毀滅自己的力量,海洋中(zhong)巨大的垃(la)圾島、整個區(qu)域的霧霾、全球(qiu)規(gui)模的全球(qiu)變暖、物種滅絕、核威脅等(deng)日(ri)益嚴(yan)峻。協調(diao)好人類與(yu)自然huai)墓叵狄丫 ke)不容緩。

  這一切問題(ti)的解決都需要一個行之有效的方案。中(zhong)國給出的方案就是(shi)始終堅持習近平新(xin)時代中(zhong)國特(te)色社會主義思想。這一思想為在中(zhong)國國內解決這些問題(ti)提供馬(ma)克(ke)思主義指導的同時,也提出了其世界範圍內的解決建議(yi)。

  世界走向與(yu)人類文明

  陳(chen)曙光教授論壇會發言

  民族歷史轉變世界歷史,才有了世界史意義上的人類文明。民族歷史時期,不存在世界史意義上的人類文明,不存在世界共(gong)識性yuan)奈拿鰨 魏撾拿鞫急硐治 賾蛐暈拿鰲Wzi)本開闢了世界歷史,人類文明共(gong)識打上了資(zi)本的烙印。西方開闢了世界歷史,西方文明構成人類文明共(gong)識的基(ji)本底色。“西方”與(yu)“資(zi)本”合力構建了工業化(hua)階段的人類文明。人類文明的出場(chang),初步定義了國際(ji)交往(wang)的理性規(gui)則,為世界發展(zhan)進步作出了積極(ji)貢獻,但是(shi)單(dan)一色彩的國際(ji)交往(wang)理性yuan)臀拿鞁gui)則也在一定意義上構成當(dang)今世界諸多矛盾和問題(ti)的深層次根源(yuan)。

  今天,全球(qiu)正面臨百年未有之大變局,世界歷史正在發生重(zhong)大變遷,人類文明也面臨重(zhong)構的契機。“世界怎麼了、我們怎麼辦?”bi)饈shi)中(zhong)國國家主席(xi)習近平發出的“世界之問”。當(dang)今世界面臨五大突(tu)出難題(ti)︰發展(zhan)赤字、治wei)沓嘧幀 湃緯嘧幀 推匠嘧幀?拿 嘧幀3嘧值謀澈蠓從車氖shi)文明理念,比如,發展(zhan)赤字背後是(shi)梯度發展(zhan)、線性進化(hua)的發展(zhan)觀,治wei)沓嘧直澈笫shi)一國主導、幾方共(gong)治的治wei)砉郟 湃緯嘧直澈笫shi)弱(ruo)肉強食(shi)chang) ling)和博弈的叢林法(fa)則,和平赤字背後是(shi)國強必(bi)霸(ba)yuan)穆嘸  拿 嘧直澈笫shi)文明優越論、文明沖(chong)突(tu)論等(deng)qu)R虼耍 瀾緄奈侍ti),在一定程度上就是(shi)文明的問題(ti)。

  中(zhong)國在人類文明重(zhong)建中(zhong)扮演積極(ji)、負責任的角色,發揮you)匾 淖饔謾T誆蝗範 氖瀾韁zhong)尋找確定性yu) ji)社會需要共(gong)同行動,拿出具體(ti)方案fu) 貧(pin) ji)交往(wang)理性yuan)凸(tu)ji)文明規(gui)則的重(zhong)構。中(zhong)國方案是(shi)︰構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti)。“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”是(shi)全球(qiu)治wei)淼男xin)思維。倡導人類命運(yun)共(gong)同體(ti)意識,是(shi)中(zhong)國對國際(ji)秩序觀和全球(qiu)治wei)砉鄣拇蔥xin)與(yu)發展(zhan),是(shi)中(zhong)國為籌劃(hua)世界發展(zhan)藍(lan)圖ji)貧(pin) 畝?閔she)計(ji),也是(shi)中(zhong)國對yun)晟shan)全球(qiu)治wei)硤ti)系而給出的“中(zhong)國方案”。人類命運(yun)共(gong)同體(ti)作為對依附格局、主從結構、叢林秩序和零(ling)和tu)嬖虻姆炊  蛉 qiu)提供了一種嶄新(xin)的思維方式和文明理念,為開創世界美(mei)好未來(lai)提供了新(xin)的機遇(yu)。

  構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),中(zhong)國在行動。人類命運(yun)共(gong)同體(ti)作為一種總體(ti)性yuan)睦砟睿 bi)須通過具體(ti)的行動方案來(lai)落實。一是(shi)促進世界共(gong)同發展(zhan)的行動方案。比如“亞投行”、“一帶(dai)一路”倡議(yi)。二(er)是(shi)優化(hua)全球(qiu)治wei)硤ti)系的行動方案。在治wei)砝砟罘矯媯 zhong)方主張(zhang)共(gong)商共(gong)建共(gong)享。習近平總書記指出,“我們要推進國際(ji)shi)叵得裰骰hua),不能搞‘一國獨霸(ba)’或‘幾方共(gong)治’。世界命運(yun)應該由(you)各國共(gong)同掌握,國際(ji)shi)gui)則應該由(you)各國共(gong)同書寫(xie),全球(qiu)事務應該由(you)各國共(gong)同治wei)懟!比shi)重(zhong)構世界文明格局的行動方案。中(zhong)方倡導“平等(deng)qu) ? 曰啊 蕁鋇奈拿鞁郟  肌昂推健  zhan)、公平、正義、民主、自由(you)”的共(gong)同價(jia)值觀。四是(shi)維護世界和平穩定的行動方案。中(zhong)方主張(zhang)“對話而不對抗、結伴(ban)而不結盟(meng)”的國際(ji)交往(wang)觀,主張(zhang)“共(gong)同、綜(zong)合、合作、可持zhong)鋇男xin)安(an)全觀,倡導“an)懷chong)突(tu)、不對抗、相互尊重(zhong)、合作共(gong)贏”的新(xin)型大國關系。五是(shi)探索更好社會制pin)鵲男卸 槳浮Vzhong)方倡導“自主選(xuan)擇”的制pin)裙郟 骯也環(huan)執笮 ?咳ruo)、貧(pin)富,……都有權自主選(xuan)擇社會制pin)群(qun)頭 zhan)道路,”不可能也不必(bi)要定于一尊。

  “世界變局”中(zhong)中(zhong)國共(gong)產黨的國家治wei)砟芰/strong>

  李(li)海青(qing)教授論壇會發言

  中(zhong)國共(gong)產黨是(shi)中(zhong)國的領導力量,是(shi)中(zhong)國唯(wei)一huai)鬧湊zheng)黨,所以(yi)yuan)車牧斕妓 膠橢湊zheng)能力對于中(zhong)國國家治wei)硐執hua)的推進極(ji)為重(zhong)要。當(dang)然,中(zhong)國共(gong)產黨的自身建設(she)還面臨著諸多問題(ti)與(yu)挑戰,但在短(duan)短(duan)幾十年中(zhong)使(shi)中(zhong)國這樣一個國情(qing)如此復雜的超大型tu)以(yi)詒3腫芴ti)穩定的情(qing)況下較為順利地實現轉型與(yu)發展(zhan)是(shi)極(ji)不容易的。中(zhong)國共(gong)產黨為什麼能?確實作為一個關鍵性問題(ti)應該深入(ru)思考。可以(yi)yun)shuo),研(yan)究好中(zhong)國共(gong)產黨,實際(ji)上就抓住了sou)yan)究中(zhong)國治wei)硐執hua)的核心,就找到了解答當(dang)代中(zhong)國從哪里(li)來(lai)、向哪里(li)去的“ba)砍chi)”。

  中(zhong)國共(gong)產黨之所以(yi)“能”是(shi)因為其具有以(yi)下幾個鮮明特(te)點。

  中(zhong)國共(gong)產黨chi)魑 桓齙dian)型的馬(ma)克(ke)思主義使(shi)命性政(zheng)黨,具有xing)苛lie)的歷史使(shi)命感與(yu)長遠的價(jia)值追求。自共(gong)產黨誕生之日(ri),馬(ma)克(ke)思主義創始人就賦予其崇高的使(shi)命︰實現共(gong)產主義,實現人shuo)淖雜you)全面發展(zhan)。在當(dang)代中(zhong)國,這一使(shi)命的內容又(you)被進一步具體(ti)化(hua)與(yu)豐富化(hua)︰實現“兩個一百年”奮斗目標(biao),建成社會主義現代化(hua)強國,實現中(zhong)華民族的偉(wei)大復興。換言之,中(zhong)國共(gong)產黨chi)魑 湊zheng)黨它考慮(lv)的不僅僅是(shi)當(dang)下的事lv)qing)、現zhi)檔奈侍ti),作為一種zhi)姑哉zheng)黨,它有一個長遠的目標(biao)規(gui)劃(hua)與(yu)思路設(she)計(ji)。這種zhi)姑惺shi)得執政(zheng)的中(zhong)國共(gong)產黨chi)魑 桓穌ti)切實具有一種zhi)苛lie)的國家主體(ti)意識與(yu)舍我yi)淥 腦鶉蔚5dang)情(qing)懷,使(shi)得其真正將中(zhong)國的事lv)qing)、人民的事lv)qing)作為自己的事lv)qing)來(lai)認真對yuan)yu)處理,專注(zhu)于此,不敢懈怠。

  中(zhong)國共(gong)產黨具有極(ji)強kang)氖導運(yun)嘉 Wzhu)重(zhong)實踐探索、教訓(xun)反思、經驗總結、思想提升、理論創新(xin),在理論和實踐之間形成了一種較為有效的互動。用黨的語(yu)言講(jiang)就是(shi)形成了一條有效的思想路線︰一切xie)郵導ji)出發,理論聯系實際(ji),實事lv)笫shi),在實踐中(zhong)檢(jian)驗真理和發展(zhan)真理。這樣一條思想路線在保證黨聯系deng)qun)眾、面對不斷變化(hua)的客tu)窞導ji)、思想不停滯不僵化(hua)方面發揮了重(zhong)要作用。有了目標(biao),基(ji)于這種zhi)導運(yun)嘉 yi)及以(yi)之為基(ji)礎的思想路線,才可能腳(jiao)踏實地的開闢道路,並盡可能少犯(fan)錯誤,探索前進。

  中(zhong)國共(gong)產黨具有xie)鏨 難 啊?xi)納能力。改革開放必(bi)須要面對新(xin)lv)qing)況、新(xin)問題(ti)、新(xin)挑戰,而要熟悉(xi)新(xin)lv)qing)況、解決新(xin)問題(ti)、應對新(xin)挑戰就必(bi)須善(shan)于學習,不斷提高自身執政(zheng)能力和領導水平。針(zhen)對于此,中(zhong)國共(gong)產黨明確提出要建立學習型政(zheng)黨並采取(qu)有效措施(shi)予以(yi)yun)平 母錕 漚討zhong)中(zhong)國共(gong)產黨善(shan)于學習的特(te)點表現的也非常明顯。特(te)別強kang)韉氖shi),充分吸(xi)收(shou)人類文明的一切優秀成果,借鑒、吸(xi)納shan)淥液玫睦砟睢  橛yu)做法(fa)也是(shi)學習的重(zhong)要內涵,而這也是(shi)中(zhong)國共(gong)產黨一直強kang)韉摹W芙 shi)回顧(gu)過去,學習是(shi)針(zhen)對將來(lai),吸(xi)納是(shi)面向世界。善(shan)學習、能吸(xi)納的特(te)點使(shi)得中(zhong)國共(gong)產黨保持了思維的開放性與(yu)時代性。正因為如此,中(zhong)國的發展(zhan)才能與(yu)時俱進,融入(ru)世界,緊(jin)跟(gen)時代。

  中(zhong)國共(gong)產黨具有較為迅速有效的回應能力。與(yu)具有實踐性yun)嘉 yu)善(shan)于學習、吸(xi)納的特(te)點相對應,中(zhong)國共(gong)產黨chi)詬母鎝討zhong)整體(ti)而言能夠從實際(ji)出發積極(ji)應對各種問題(ti)與(yu)挑戰,較為有效地實現了指導思想、政(zheng)策與(yu)制pin)鵲母嬗yu)創新(xin)。就此而言yu) gong)產黨chi)魑 湊zheng)黨對于現zhi)滴侍ti)與(yu)民眾需求確實體(ti)現zhi)雋私餃 桿儆行?幕賾δ芰Α6庵盅桿儆行?幕賾δ芰ηΠ shi)中(zhong)國共(gong)產黨成功的一個重(zhong)要條件(jian)。

  中(zhong)國共(gong)產黨具有xing)看(kan)蟺淖櫓 yu)動員能力,以(yi)及自上而下的強kan)蟛慵ji)支配能力。這一特(te)點體(ti)現在國家治wei)碇zhong),就是(shi)政(zheng)策與(yu)制pin)饒勘biao)一huai)┤範  突(tu)岱 幼櫓 攀疲 浞擲糜yu)調(diao)動各種因素與(yu)資(zi)源(yuan),全力以(yi)赴,有效貫徹執行,具有xing)看(kan)蟺鬧蔥辛Γ  zhong)力量辦大事。

  中(zhong)國道路開啟人類文明新(xin)形態

  唐愛軍副教授論壇會發言

  改革開放以(yi)來(lai),中(zhong)國在實現現代化(hua)過程中(zhong)取(qu)得了巨大成功,並形成了“中(zhong)國道路”。中(zhong)國道路在實現現代化(hua)強國的同時開啟出一種人類文明新(xin)形態。盡管我們還gong)荒芏災zhong)國道路所呈現zhi)齙娜死轡拿饜xin)形態做出全面的界定,但是(shi)可以(yi)yuan)鹽賬幕ji)本性質(zhi)、基(ji)本特(te)征等(deng)相關議(yi)題(ti)。

  人類文明新(xin)形態是(shi)以(yi)超越了現代性yuan)穆嘸 蚣jia)為前提的。當(dang)前,現代文明或資(zi)本主義文明越來(lai)越顯示其限度,尤rao)涫shi)“霸(ba)權邏輯”越來(lai)越凸(tu)顯出來(lai)︰一是(shi)資(zi)本對勞動、資(zi)本家對工人階zhun)ji)的剝削與(yu)壓(ya)迫;二(er)是(shi)西方國家對落後國家和地區(qu)的殖(zhi)民與(yu)掠奪;三是(shi)大國之間的沖(chong)突(tu)與(yu)斗爭。中(zhong)國道路所開啟的人類文明新(xin)形態是(shi)以(yi)超越現代文明為基(ji)本定向的。

  人類文明新(xin)形態著眼于解決兩大問題(ti)。即(ji)人與(yu)自然之間的關系,人與(yu)人之間的關系。它以(yi)實現人與(yu)自然huai)暮托xie)發展(zhan)、人與(yu)人shuo)暮托xie)發展(zhan)為旨歸。

  人類文明新(xin)形態是(shi)制pin)仍靨ti)與(yu)價(jia)值理念的統一體(ti)。中(zhong)國道路所開啟的人類文明新(xin)形態以(yi)社會主義制pin)任 靨ti)的、以(yi)實現人shuo)娜 孀雜you)發展(zhan)為理念,在這個意義上xi) 硐治 吧緇嶂饕邐拿鰲薄 白雜you)人聯合體(ti)文明”。

  人類文明新(xin)形態有著鮮明的兩大特(te)征或原(yuan)則︰社會主義和和平主義。社會主義原(yuan)則表現為︰駕(jia)馭資(zi)本,以(yi)人為本是(shi)解決一切社會問題(ti)的最高原(yuan)則;不以(yi)抽象的“ba)yuan)子個人”,而是(shi)以(yi)共(gong)同體(ti)的人為本位;堅持平等(deng)原(yuan)則,追求共(gong)同富裕(yu),等(deng)等(deng)qu)︰推街饕逶yuan)則表現為︰堅持“和為貴”、“和而不同”、“睦鄰友邦”、“天下大同”等(deng)價(jia)值理念;超越“國強比霸(ba)”邏輯,不搞擴張(zhang)霸(ba)權,等(deng)等(deng)qu)/p>

  “人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”集中(zhong)體(ti)現了人類文明新(xin)形態。人類命運(yun)共(gong)同體(ti)是(shi)中(zhong)國人為世界提供的中(zhong)國智(zhi)慧、中(zhong)國方案fu)  舳  拿韃斡yu)全球(qiu)治wei)淼男xin)時代。

  馬(ma)克(ke)思主義在中(zhong)國具有xing)看(kan)笊/strong>

  王(wang)海濱副教授論壇會發言

  自近代傳入(ru)中(zhong)國以(yi)來(lai),馬(ma)克(ke)思主義在中(zhong)華大地上顯示了磅礡旺盛的生命力,至今依然顯示著思想的力量和道義的光芒(mang)。

  馬(ma)克(ke)思主義文化(hua)既批判資(zi)本主義(反殖(zhi)民)又(you)批判xie) 成緇幔 捶飩 ┐奶te)征,符合當(dang)時處于半殖(zhi)民地半封建社會的中(zhong)國大眾的呼聲和需求。馬(ma)克(ke)思主義文化(hua),是(shi)基(ji)于近代啟蒙基(ji)礎之上的文化(hua),具有反封建的基(ji)本理念和tu)舅枷搿Bma)克(ke)思主義是(shi)基(ji)于現代化(hua)大生產,並自覺(jue)與(yu)工人運(yun)動相結合的思想,具有反思和批判資(zi)本主義的基(ji)本特(te)征。馬(ma)克(ke)思主義傳入(ru)中(zhong)國時,中(zhong)國正處于半殖(zhi)民地半封建社會,反帝反封建是(shi)當(dang)時中(zhong)國進步人士kang)淖非蟆/p>

  馬(ma)克(ke)思主義主張(zhang)超越資(zi)本主義的社會主義和tu)膊饕澹 鹺狹嗽 τ謔瀾緦煜xian)地位huai)鬧zhong)華民族的知識分子的“中(zhong)心情(qing)結”。近代以(yi)來(lai)的落後挨打,刺激(ji)了先(xian)進中(zhong)國人sou) 拔鞣膠妥非笙執hua)的富強kang)纜貳Vzhong)國要學習的西方,本身也已經暴露了一些問題(ti),有時候也是(shi)中(zhong)國要直接(jie)反對yuan)那致遠韻蟆@lai)源(yuan)于西方近現代文明,又(you)批判西方資(zi)本主義的馬(ma)克(ke)思主義,自然對于當(dang)時的中(zhong)國人有吸(xi)引力。

  馬(ma)克(ke)思主義蘊涵的一些基(ji)本元素,如唯(wei)物辯證的哲學方法(fa)、實用mei) 緣(yuan)乃嘉 絞健?qun)體(ti)本位huai)募jia)值deng)qu)向、追求均等(deng)的大同理想、注(zhu)重(zhong)整體(ti)性yuan)吞煜鹿鄣deng),具有與(yu)中(zhong)國傳統文化(hua)相通的文化(hua)素質(zhi)。

  馬(ma)克(ke)思主義與(yu)中(zhong)國道路攜手zhi) 4永(yong)防lai)看(kan),中(zhong)國道路既歷史性注(zhu)入(ru)了鮮明的馬(ma)克(ke)思主義底色,也已然成為中(zhong)國化(hua)馬(ma)克(ke)思主義安(an)身立命的實踐基(ji)石。馬(ma)克(ke)思主義為中(zhong)國道路提供了智(zhi)慧滋養。中(zhong)國道路fan)某曬Γ 參 ma)克(ke)思主義大放光芒(mang)提供了重(zhong)要的舞台。展(zhan)望未來(lai),21世紀馬(ma)克(ke)思主義的命運(yun)已經和21世紀中(zhong)國道路fan)拿yun)僅僅維系在一起。

  馬(ma)克(ke)思主義給全世界共(gong)產黨人開闢了偉(wei)大的思想傳統,也鋪就了中(zhong)國共(gong)產黨人shuo)睦礪鄣咨 K孀胖zhong)國共(gong)產黨這個世界上最大政(zheng)黨,逐(zhu)漸建成世界上最強kong)zheng)黨,馬(ma)克(ke)思主義力量也將進一步得到發揮。

  人類命運(yun)共(gong)同體(ti)與(yu)自由(you)人聯合體(ti)

  李(li)彬彬副教授論壇會發言

  中(zhong)國共(gong)產黨2012年十八大報(bao)告提出要高舉和平、發展(zhan)、合作、共(gong)贏的旗幟(zhi),倡導人類命運(yun)共(gong)同體(ti)意識。經過幾年的醞(yun)釀,黨的十九(jiu)大報(bao)告把xuan)凹岢滯貧(pin) 菇ㄈ死嗝yun)共(gong)同體(ti)”作為習近平新(xin)時代中(zhong)國特(te)色社會主義思想的重(zhong)要內容,並把它作為外交工作的指導思想。

  人類命運(yun)共(gong)同體(ti)的內涵豐富深刻(ke)。構建“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”以(yi)建設(she)“五個世界”為內容︰第一,堅持zhong) 潭曰埃 ㄉshe)一個持久和平的世界;huai)詼er),堅持共(gong)建共(gong)享,建設(she)一個普(pu)遍(bian)安(an)全的世界;huai)諶 岢趾獻鞁gong)贏,建設(she)一個共(gong)同繁榮的世界;huai)謁模 岢紙渙骰? ㄉshe)一個開放包容的世界;huai)諼澹 岢致躺 吞跡 ㄉshe)一個清潔美(mei)麗的世界。這表明,“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”是(shi)一個唇(chun)齒相依的安(an)全共(gong)同體(ti)、相互依lai)嫻睦婀gong)同體(ti)、和而不同的價(jia)值共(gong)同體(ti)、同舟共(gong)濟的發展(zhan)共(gong)同體(ti)、環(huan)境友好的生態共(gong)同體(ti)。

  人類命運(yun)共(gong)同體(ti)的哲學基(ji)礎是(shi)自由(you)人聯合體(ti)。第一,人類命運(yun)共(gong)同體(ti)承繼了自由(you)人聯合體(ti)關懷人類命運(yun)shuo)暮誦囊yi)題(ti)。“自由(you)人shuo)牧 咸ti)”是(shi)馬(ma)克(ke)思的最高理想,人shuo)淖雜you)解放是(shi)馬(ma)克(ke)思全部學說(shuo)的主題(ti)。“自由(you)人聯合體(ti)”不同于歷史上的“虛假(jia)的共(gong)同體(ti)”,是(shi)“真正的共(gong)同體(ti)”。馬(ma)克(ke)思的“自由(you)人聯合體(ti)”是(shi)“每個人shuo)淖雜you)發展(zhan)是(shi)一切人自由(you)發展(zhan)的條件(jian)”的聯合體(ti)。第二(er),“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”以(yi)全人類的共(gong)同發展(zhan),“創造人類美(mei)好未來(lai)”為價(jia)值追求,繼承了馬(ma)克(ke)思主義關于“自由(you)人聯合體(ti)”是(shi)全人類自由(you)發展(zhan)的共(gong)同體(ti)的理解。按照zhang)ma)克(ke)思關于人shuo)姆 zhan)三階段wei)礪郟  叭說(shuo)囊覽敵浴苯錐巍 耙yi)物的依賴性為基(ji)礎的人shuo)畝懶 浴苯錐魏汀白雜you)個性”階段上xi) 說(shuo)姆 zhan)分別以(yi)族群(qun)、個人和類為本位。提出“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”的概念並促進全人類的共(gong)同發展(zhan),這是(shi)對馬(ma)克(ke)思主義“自由(you)人聯合體(ti)”思想的創造性發展(zhan),使(shi)其從一種哲學理念落實為推pin) 死嗌緇岱 zhan)的實踐方案。第三,人類命運(yun)共(gong)同體(ti)繼承了馬(ma)克(ke)思主義關于人shuo)淖雜you)發展(zhan)與(yu)自然界承載能力的思想。“自由(you)人聯合體(ti)”並非僅僅關注(zhu)人類自身的發展(zhan),而是(shi)要求在人與(yu)自然huai)暮托xie)共(gong)生中(zhong)實現人shuo)姆 zhan)。人shuo)姆 zhan)離不開自然界的支撐(cheng)。越是(shi)關注(zhu)人類及其整體(ti)的利益,就必(bi)然會越關注(zhu)人類與(yu)自然生態的關系問題(ti)。“人類命運(yun)共(gong)同體(ti)”強kang)鰨 ﹤岢只(zhi)肪秤押茫 獻饔Χ雲蟣浠hua),保護好人類賴以(yi)生存的地球(qiu)家yi)yuan)。

  人類命運(yun)共(gong)同體(ti)為解決世界發展(zhan)難題(ti)貢獻中(zhong)國智(zhi)慧。人類命運(yun)共(gong)同體(ti)的目kang)腦謨誚餼鱟zi)本主導的全球(qiu)化(hua)進程所具有的缺陷。具體(ti)舉措有︰第一,以(yi)協商對話代替沖(chong)突(tu)戰爭,推pin) 瀾緋志煤推健5詼er),以(yi)共(gong)建共(gong)享消除安(an)全威脅,使(shi)世界實現普(pu)遍(bian)安(an)全。第三,以(yi)yuan)獻鞁gong)贏取(qu)代零(ling)和博弈,推pin) 鞁gong)同繁榮。第四,以(yi)交流互鑒代替故步自封,使(shi)世界變得開放包容。第五,以(yi)綠色低碳ji)娼 蠖媯 shi)世界變得清潔美(mei)麗。

  中(zhong)國對人類文明的貢獻

  趙(zhao)柯副教授論壇會發言

  繁榮、公平以(yi)及和平是(shi)世界各國人民的共(gong)同追求,但當(dang)前國際(ji)shou)尉 黴窬值納羈ke)變化(hua),讓這三大目標(biao)都面臨嚴(yan)峻挑戰。

  首先(xian),全球(qiu)經濟mi)齔?αΓ 縵蘸筒蝗範ㄐ蘊岣摺MF和世界銀行最近都下調(diao)全球(qiu)經濟mi)齔?腦?冢 008年全球(qiu)金融危機爆發十多年後,全球(qiu)經濟依然沒有回到危機前的增長軌道上。同時,全球(qiu)公共(gong)債務也達到了二(er)戰後一個新(xin)的歷史fan)叩悖  qiu)金融系統的不穩定因素在增加,這些都為全球(qiu)經濟mi)齔?繕弦跤啊/p>

  其次,貧(pin)富差(cha)距擴大,收(shou)入(ru)分配嚴(yan)重(zhong)不公。當(dang)前西方發達國家內部ke)pin)富差(cha)距狀況日(ri)趨惡化(hua),這也是(shi)近年來(lai)民粹主義思潮和政(zheng)治勢力興起的關鍵因素。不平等(deng)程度的惡化(hua),加you)亓宋鞣焦夷誆康(kang)木 蒙緇崦 塴R蛭 聘壞(huai)募本緙 zhong)會損害(hai)民主政(zheng)治和經濟mi)齔?  迷(mi)齔?枰 拇叢煨雲隻huai)也會受到壓(ya)制,財富不平等(deng)讓跑(pao)在前面的人截(jie)斷了落後者追fan)系牡纜貳F浣 褪shi)導致西方社會“1%”與(yu)“99%”階層之間的關系deng)ri)趨緊(jin)張(zhang)。

  再次,地緣(yuan)政(zheng)治競爭加劇,沖(chong)突(tu)風險提高。世界進入(ru)了“大國競爭”的時代,國際(ji)shou)蔚畝鑰剮栽鑾浚 婦喝兄zhong)來(lai)的趨勢。美(mei)國的軍費預算在特(te)朗普(pu)上台後大大增加,歐(ou)盟(meng)shuo)木亂惶ti)化(hua)也在不斷向前推進,中(zhong)美(mei)經貿摩擦(ca)備受關注(zhu),美(mei)俄、歐(ou)俄之間緊(jin)張(zhang)的對抗關系deng)勻幻揮謝航狻/p>

  中(zhong)國為解決當(dang)前世界所面臨的這三大問題(ti),作出了獨特(te)的貢獻。

  在經濟mi)齔?矯媯 zhong)國繼續保持穩定快速的增長,貢獻了世界經濟三分之一huai)腦齔?省Vzhong)國目前是(shi)世界上最大的貿易國家之一,“中(zhong)國制造”和“中(zhong)國需求”成為全球(qiu)經濟mi)齔?畝 Γ 耙淮dai)一路”倡議(yi)成為各國實現合作共(gong)贏的重(zhong)要平台,為世界各國的發展(zhan)提供了持久的推pin) Α/p>

  在國際(ji)shi)gui)則方面,中(zhong)國從適(shi)應規(gui)則到支持和維護國際(ji)shi)gui)則,再到改進和完善(shan)國際(ji)shi)gui)則,一直努(nu)力使(shi)其朝(chao)著更加公正的方向發展(zhan)。在中(zhong)國的努(nu)力下,發展(zhan)中(zhong)國家yi)謔瀾繅小 ji)貨幣基(ji)金組織中(zhong)的投票(piao)權得到提高。此外中(zhong)國還倡議(yi)建立了sou)侵 ji)礎設(she)施(shi)開發銀行,為提高發展(zhan)中(zhong)國家yi)諶 qiu)治wei)碇zhong)的話語(yu)權提供了舞台。

  在國際(ji)貨幣體(ti)系多元化(hua)方面,人民幣ye)晌DR的籃子貨幣,人民幣的國際(ji)地位大大提高,使(shi)全球(qiu)投資(zi)shou) 詮ji)交易中(zhong)除美(mei)元、歐(ou)洲之外,又(you)多了一種zhi)醣已xuan)擇,這是(shi)國際(ji)貨幣體(ti)系邁向多元化(hua)的關鍵一步。

  在理念方面,中(zhong)國道路fan)木藪蟪刪陀辛Φ??髁送ㄏ蚍比儆yu)穩定不只(zhi)有西方民主這一條道路,中(zhong)國為全球(qiu)發展(zhan)貢獻了寶貴的中(zhong)國智(zhi)慧和中(zhong)國經驗。中(zhong)國還提出構建人類命運(yun)共(gong)同體(ti),構建新(xin)型tu)ji)shi)叵檔deng)重(zhong)大理念,有力地維護了世界和平,促進了世界發展(zhan)。(中(zhong)央黨校專家工作室供稿)

論壇會集體(ti)留念

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[ 責編︰李(li)貝 ]
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